国王

以赛亚书60:

升起,闪耀;因为你的光已经来了
    and the glory of the Lord has risen upon you.
因为黑暗将覆盖大地,
    百姓黑暗中;
但是 Lord will arise upon you,
    他的荣耀将出现在你身上。
万国将向你显现,
    和国王到你的曙光…

6他们要带来金子和乳香,
    并宣布对 Lord.

今天是1月6日,这一天通常称为“三王纪念日”。  它在教堂年份被称为“顿悟”,意为“表现”或“露面”(Kimberlee Conway Ireton, 四季之环 49),最初与耶稣的洗礼有关,而不是他的出生。  它的起源尚不清楚,尽管它的盛宴地点可能起源于第二世纪的埃及,并且可能被留作观察耶稣的洗礼(詹姆斯·怀特, 基督徒敬拜,62)。  但是,马太福音2中发现的顿悟故事最神秘和令人激动的是主要人物,五个国王,不仅是贤士,还有希律王,当然还有耶稣。

不确定魔术师甚至 是 国王;他们极有可能是古代科学家,数学家和恒星学者,他们注视着天空寻找未来的预兆(爱尔顿,49岁)。直到八世纪,贤士才与上面的以赛亚书摘等价,并被赋予了奇特的名字:梅基尔,卡斯珀和巴尔塔萨(Ireton,50)。  马修2也不明确关于贤士的起源,尽管第1节中的描述表明他们来自东方,也许是波斯(《新牛津注释圣经》,1749年)。  重要的是他们不是犹太人,而是知道国王要来了并且已经来了。  这三个人是外邦人,但无论如何他们都能在天空和马槽中看到圣光–比先知和祭司更清楚,因为根据先知弥迦(第6节),他们能够确定伯利恒为新国王的出生地。  火热的恒星,彗星,超新星或天空中的任何东西,都宣告并确认了贤士在犹太经文中读到的内容。  他们有足够的信心离开家乡,走很长一段距离才能看到这个奇迹。

但是,正如我们继续在故事中看到的那样,这个标志并不是每个人都值得庆祝的。  戏剧中的第四位国王不仅感到困惑,他是 受惊.  我害怕希律王什么?他极有可能担心某种起义。  如果新生的国王是弥赛亚,那么希律王就知道他的王权肯定处于危险之中,或者一起完成。  犹太人可以团结他们的弥赛亚国王,甚至可以推翻政府。  Herod 知道了 he couldn’不要把他的计划告诉魔术家;他需要他们首先找到这个新生婴儿。  我可以想象他向魔术师侧身扫了一眼,冷笑着说:“是的,是的,多么美妙。  当你找到他时,让我知道,我会和你一起崇拜他!”  甚至在梦见他们被告知不要告诉他婴儿的位置(第13节)和允许婴儿王逃脱(第14-15节)之前,这位贤士就可能感觉到希律缺乏诚意。后来,当希律王下令将其称为“无辜者的屠杀”(16-18节)时,他们看到了希律的真正意图。  希律愤怒地命令下令在伯利恒地区处死两岁及以下的所有儿童。希律王杀害了他的三个儿子和他的姐夫,毫无疑问,其他无数人不同意或不服从他,这一事实证明了他疯狂的决心,不惜一切代价继续执政(林恩·米勒, 进入光明:通过哀叹祈祷找到希望, 31)。 

也许您想知道为什么这个故事会作为出生故事的一部分出现。我认为是因为这很现实。耶稣步入一个破碎的世界,悲惨的,不安全的,邪恶的,充满了想要保持这种状态的人。希律王惧怕一个强大的国王,他将王位继承王位,并夺走了他的名气,财富,能力和恶名。这就是所有独裁者所担心的。就暴君而言,变化不大。

但是,最后的国王,小耶稣的出现,今天仍然令我们感到震惊和惊奇。  这位国王来了,不是骑战马,而是无助地躺在马槽里。  这位国王来了,不是挥舞剑,矛和武器,而是用脏尿布和为母亲的牛奶哭泣。   这位国王的到来,不是带着伤心,敌对和仇恨之词,而是带着内心和谦卑之言。 

这位国王已经废pose了所有总统,参议员,代表,总理,皇帝和独裁者。  当我开始写这篇文章时,我收到警报,说我们的美国国会大厦已经被示威者淹没了。  那些认为自己的候选人没有以某种方式获胜的人的想法是,强迫他们进入政府大楼​​并威胁无辜生命是适当的。  我写这封信是为了说这不合适,而且我拒绝再听别人说了。  

B-平基督徒,我知道我的国王是谁。   我的国王不是我们的总统,无论是我们现任总统还是将来的任何总统。  我的国王是一位奇妙的参赞,全能的上帝,永恒的父亲,以及和平的王子,即耶稣基督,万王之王和万主之王。  哈利路亚。阿们谁是你的国王?

附言所有暴君都应提防并读诗篇2。它谈论了那些爱上尘世力量的人会发生什么。

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玛丽

阅读时间:3分钟。

序幕:

我要怎么办 我要怎么办

我叫玛丽。  I need 救命.  我想这是轻描淡写的。  A baby?  当我走进教堂时,我现在只能听到耳语:  

“看着她。  她甚至不敢露出肚子就走进教堂?”  

“她来自一个好家庭。  她怎么能这样对待他们呢?”

“又是一个怀孕的少年。  您可能以为她知道如何防止这种情况,但是您已经知道了。”

是的,我怀孕了。  是的,我该等一下。  是的,您绝对可以看到我的肚子,因为它很大。  我希望我能像我看到的所有其他年轻母亲一样感到兴奋和自豪。  前几天在市场上时,我看到两个孕妇在一起聊天。  他们在比较肿胀的脚踝的大小,交换疯狂的渴望的故事,在比较无戒指的无名指—“我的结婚戒指不再适合了,所以我不戴!”其中一个笑了。

我也没有结婚戒指,但这不是因为我的结婚戒指不合适。  因为我还没结婚  我站着,看着在杂物架上需要购买的所有物品-尿布,婴儿湿巾,配方奶粉。  我将如何负担得起?  我仍在上学,但我想现在必须退学。  我可以为婴儿做什么样的工作?  我工作时,谁来照顾他?  我知道我的父母不会帮忙。  当我告诉他们时,我的妈妈哭了起来,而我的父亲则以无声的愤怒紧握着他的下巴。  他最后说:“您怎么能对我们这样做?  Go.  Get out.  而且不要指望我们会引起您的错误。”  喉咙痛,流着泪,我感到眼睛刺痛。

My 错误.  是的,我弄错了,但这不是这个孩子的错。  我不能试图独自抚养这个婴儿,也不能认为我已经准备好应对这个问题。  我无法……哦不……不。  My water broke.  这不可能发生!  我想不管我是否要他来这个婴儿……我是否  him or 不…

我要怎么办

结语:

您可能以为我刚开始讲这个故事时就在谈论另一个玛丽,因为我们所处的季节。  有趣的是,玛丽是另一个怀孕的十几岁的没有丈夫的少年,可能遭受了一些轻蔑和嘲笑,甚至有遭受石刑的威胁。  在古代巴勒斯坦,妇女仅略高于奴隶。  一名年轻妇女因怀有不属于她的未婚妻的婴儿而被杀,或者至少被公开羞辱和回避,这并非罕见。

当我看到侄女最近抱着一个可爱的小宝贝在Facebook上发帖时,所有这些事情都浮现在脑海。  字幕上写着:“我们在一起的时间是短暂的还是漫长的,我很感激能暂时爱上你。”  我意识到这是她和家人收养的寄养婴儿。  婴儿的母亲生了孩子,将他留在医院。  

坐在我们自己舒适的生活中,摇头非常容易。  我们可能会说:“母亲该怎么做?  她怎么能离开她的孩子?”  我不知道答案,但我确实知道我们每个人都无法理解母亲所处的位置。  这就是为什么我想给她讲一个故事,并给她起一个通用的名字“玛丽”。  我提供的故事可能根本不是她的故事,但至少给了她人格尊严,面临巨大挑战,而不是因为认为自己是一个冷酷的怪物而受宠若惊。

因此,现在,那个侄女“玛丽”已经被我侄女的家人“宠爱”,拥抱,亲吻,珍惜。  我只希望“玛丽”在做出如此痛苦的选择之后能够找到和平。  她不应该得到我们的嘲笑和判断。  她值得一个故事。

B-Flat Christian,我们正在以各种方式集会,以庆祝和纪念玛丽为我们而来的男婴。  稍停片刻,为所有面临苦难和挑战的母亲祈祷,这有时不是他们的错。  祈求像玛丽一样,您会思考自己内心的事物,在听到婴儿开始哭泣时感觉它变得柔软融化。

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告白

几周前,在我们的敬拜仪式中,接受告白后,我的丈夫俯身向我说:“那一个伤害。”我点点头,无法回答他,因为我眼中含着泪。这是祈祷(黑体字是教会的回应):

我的天啊,

你要我的手

您可以将它们用于您的目的。

我给了他们一会儿,然后撤了他们,

因为工作很辛苦

你要求我张口说出来反对不公正。

我低声告诉我,我可能不会受到指责。 

你让我的眼睛看到贫穷的痛苦。

我关闭了它们,因为我不想看到。

你要求我的生命,以便你可以通过我工作。

我做了一小部分,我可能不会太参与其中。

主上帝,请原谅我回避您电话的方式。 

原谅被忽略的机会或错过的时刻。

也许您读了此书,然后想:“是的,真令人沮丧!很高兴我不去那个教堂!”我当然知道您为什么会这样想。自白很臭。正如我丈夫所说,这“伤了”。自白是长老会传统的重要组成部分,被置于崇拜顺序的早期。这样一来,在我们深入服务之前,我们就有机会“变得干净”。

认罪的首要重要性深深地植根于长老会的组织之中,这是因为它的创始人约翰·加尔文(John Calvin),以及他对现在被称为完全堕落教义的强烈信念。加尔文的神学基于复杂的以信靠恩典来称义的思想(由马丁·路德(Martin Luther)分享)。加尔文坚信“在亚当的堕落中,我们犯了所有罪”-我们继承了亚当和夏娃的罪过,并且永远被它所污染。释放我们自己债务的唯一途径是靠神的恩典。我们之所以称义是因为我们相信耶稣基督,而上帝通过给予我们我们的信仰来宽恕我们。耶稣将上帝的公义归咎于我们,并为我们免除我们的罪孽,是上帝赦免的保证。圣灵将我们的心密封并在我们的信仰中行事。

我知道这听起来像是一门关于神学的过时课程以及对自尊心建设的抨击,但是我不仅接受了加尔文关于人类堕落的观点,而且还感到自己 是真的.  

我一团糟。当我向内注视自己的内心时,我知道我想改变思维方式和行为方式。在某些方面,我会成功,但在大多数方面,我会每天,每小时,每分钟一次地(可能会)严重地失败。我的选择是犯罪还是不犯罪,而且我经常选择前者而不是后者。我必须承认,我渴望成为  (再次!)对上帝。我不仅要被宽恕,而且要成长为一个人,一个上帝的孩子,并 更改.

您知道,认​​罪的另一部分是认罪之后的下一个非常关键的步骤:悔改。如果您决定要转变,悔不是“一劳永逸”的事情。这个希腊字是 后遗症,意思是“改变主意或思想”,但不仅限于此。 “因为re悔意味着悔改,转向,因此,我们离开了这个世界的变态之后,回到了主那里,并以主的方式前进”(加尔文, 信仰指导,44)。不仅是说“对不起,我这样做了。”悔是在说:“我想远离自己(和我不完善,错误的思维),转向神(他是完美的,想要最好的)。 对我和其他人)。要做到这一点,我必须放弃我认为是正确的,意识到我内心有邪恶,并誓要变得更好。我需要 救命。”

由于我们现在的时间紧迫,我最近对此一直在思考很多。我们被选举周期的水淹没,包围,充斥。打开电视,Youtube,Facebook,等等,您会看到背景上闪耀着美国国旗的候选人的图像。 “我有你的答案!”他们说。 “只有我才能将您从其他候选人中救出来!相信我党的议程,不要问任何问题,不允许再三思!”  

候选人的敬拜者以钦佩和敬畏的态度注视着他们,有时高兴得大喊大叫。他们分享自己的金钱,时间,但更重要的是,进行激烈的辩论。倾听其他任何人都是危险的。不,需要的是迅速指出对方的弱点,而不是看着或承认自己的弱点,因为那意味着要承认他们的某些信念可能被误导,错误甚至是邪恶的。

也许您可以看到我要进行的操作,或者您已经关闭了我的博客并转到其他地方。但是我仍然要去那个地方,希望您能继续听到我的声音。事实就是这样:如果我们不是非常非常谨慎,我们将在选举中陷入偶像崇拜。  

这让我感到害怕,我们如何开始崇拜我们的国家和国旗。我深信这是因为我们已经摆脱了坦白和re悔的健康习惯。我们对自己的失败视而不见,我们是如此的徒劳和发育不良,以至于我们不再相信自己有什么毛病。实际上,如果有人指出对美国可能不是那么重要的事情(我们的贫穷,我们的消费主义,我们的种族主义,我们对我们不同意的仇恨),它们被认为是反美的或叛徒的。这使我感到绝望。我们失去了面对错误的能力吗?  

我们一团糟。它在 我们,我们自己的错。是的  你的错。是的 我的 故障。 不要只说那些话;相信他们。

朋友,我邀请您回到此博客的顶部,大声朗读《告白》。听到。冥想一下。与它搏斗。现在该休息一下,考虑一下您一周内所说的话或没有说的时候;您已经完成和尚未完成的事情;您在社交媒体上发布但尚未发布的内容。现在是时候审视所有这些,并承认您不如您想象的那样冷静。实际上,您需要认清这些东西是什么,并为它们道歉,而不是请求宽恕并冷静地假设您会得到它;您需要惧怕并为上帝的怜悯和恩典颤抖而跪下。然后再远离自己,迈向上帝和邻居的爱。

我要补充的最后一点是我的旧约教授马修·施利姆(Matthew Schlimm)告诉我们的东西,就像飞镖一样扎在我心中。 “不要跟随大象;它什么都不知道,什么都不给,对你也不在乎。它想要自己的方式。不要跟随驴子;它什么都不知道,什么都不给,对你也不在乎。它想要自己的方式。 跟随羔羊;他给了你一切. He is the way. 大象和驴都不是他的方式。”

B-Flat Christian:我们的工作永远 后遗症。而已。认罪,请求宽恕,悔改,再说一次。

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阅读时间:3分钟。

在LVC收到州长下令关闭COVID-19的命令的那天,校园里出现了许多活动。学生们正试图从宿舍里收集物品以收拾行李回家。我的一位同事凯文(Kevin)正在和他的一位学生谈话。突然,学生的父亲大步向前。 “我不敢相信你要关闭!”他嘲笑。 “你们和其他所有人一样都是一堆羊!”凯文耸耸肩膀说:“我们有什么选择?在我们进一步了解这种病毒之前,我认为我们应该集中精力确保孩子的安全。”

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随着星期的过去,我开始在Facebook上看到一些有趣的模因。站立与面具的绵羊牧群。带有短语“研究”的绵羊主流媒体为我做所有这一切!!!!”一群羊,上面写着“我投了希拉里的票”。似乎“绵羊”已成为“白痴”或“那些不能自己思考的人”甚至是陌生人“某个政党成员”的新象征。绵羊已经成为蔑视,嘲弄的形象。

这当然不是什么新鲜事–长期以来,绵羊一直是柔顺的象征,并且可以说,智力有限。有人告诉我们,绵羊是动物,通常不靠自己思考,而倾向于具有集体意识。绵羊也是圣经中的重要标志,是的,绵羊在那里的智力上也没有表现出声望。圣经中的绵羊总是容易误入歧途(以赛亚书53:6),迷路(路加福音15:1)或普遍变得无助(马太福音9:36),这就是为什么它们是我们自己无助的绝佳比喻。不完美的人类。就像我们一样,绵羊对充满爱心的领导和方向做出最好的反应。

然而,即使以举世无双的声誉而著称,从绵羊的角度讲来的就是最著名和最受欢迎的诗篇之一:诗篇23。为什么从“白痴”的角度讲来的诗篇如此强大?因为它具有丰富的图像,而不是“愚蠢”的图像,而是依赖,宁静,顺从的图像-在二十一世纪,对于我们大多数人来说,其更深层的意义已经消失了。我最近读了Phillip Keller的 牧羊人看着诗篇23。凯勒(Keller)(1920-1997)在肯尼亚长大,是一个传教父母的儿子。他本人饲养了绵羊,并以许多令人惊讶的方式照亮了这首诗篇。凯勒一遍又一遍的主题是诗篇23与诗篇的行为无关。 ,但 牧羊人; 因此,它不是 WHO we are, but 谁的 我们是。尽管我们是上帝羊群的the强和无助,基督

……选择我们,购买我们,以名字叫我们,使我们成为他自己的,并乐于照顾我们。这最后一个方面确实是……为什么我们有义务承认他对我们的所有权。他从字面上不断地为我们安排自己。他一直在为我们求情。祂一直以祂仁慈的精神引导我们。他一直在代表我们努力确保我们将从他的照顾中受益(Keller,22岁)。

凯勒(Keller)一行一行地遍历诗篇,表现出每张图片,并将每张图片直接放在牧羊意义上。例如,绵羊只有在知道自己的安全后才能躺下,并且通常在他们可以见到牧羊人的时候躺下来(凯勒,41)。为了免于疾病,绵羊必须在绿色的牧场上放牧并喝水。必须将它们带到不同的牧场放牧以防止水土流失(凯勒,86),在高低处长途跋涉(凯勒,98)。即使在今天,牧羊人也使用武器(称为“ 旋钮角 在非洲的凯勒(112)和一名工作人员(凯勒(119))。这些不是要伤害绵羊,而是要引导他们到应该和应该去的地方  走。凯勒(Keller)甚至告诉一些绵羊如何在牧羊人旁边走来,使他们能感觉到他的杖在旁边。凯勒说,好像牧羊人和绵羊在“手拉手”行走(凯勒,121)。绵羊欢迎牧羊人的到来,并渴望与他建立联系。绵羊喜欢在牧羊人的爱心和智慧的控制之下。 

凯勒描述的最有说服力的例子也许是绵羊被“铸造”或“被压低”(凯勒,70)。此术语指的是绵羊跌倒并无法站立时的情况。这是常见的现象,尤其是在怀孕的母羊中。这是危险的,因为它们会由于积聚在胃中的气体而迅速死亡,从而导致其膨胀并切断四肢的循环(Keller,72)。牧羊人必须不断地数他的绵羊,这就是使迷失的绵羊的寓言如此凄美的原因(路加福音15:3-7)。这是牧羊人的“深切关注,痛苦的搜寻,渴望找到失踪者的渴望,以及他乐于将其恢复到脚部,羊群以及自己身上的喜悦”(凯勒,73岁)。就其本质而言,必须受到牧羊人的控制和照顾,不仅是为了食物和保护,而且他们必须 站起来.  

我写这个关于绵羊的博客是因为符号很重要。符号具有多层含义,并向我们的潜意识发送微妙的信息。我觉得符号不应该被滥用为贬低他人的方式,许多模因就是这样做的。不应将符号用作称呼某人为“愚蠢”的卑鄙方式,无论它们看起来多么机灵或聪明。我将快乐而快乐地承认我确实是“一只绵羊”。我依赖另一个比我更大,更善良的人,我想与之永远住在一起。 

B-Flat Christian,仔细观察如何劫持和滥用单词和符号以制造恶意。更重要的是,跟随启示录5中如此精美描绘的羔羊。我们由一个犹大的狮子,也是羔羊的动物带领,``站起来好像被宰杀了''(启5:6)。是 骄傲 成为绵羊。跟随这只羔羊。选择  as 您的 Shepherd.

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讲道

罗马书12章:

因为借着赐给我的恩典,我对你们中的每个人说的不是对自己的思考比对您应有的思考要高,而是要以敏锐的判断来思考,每个人都是根据上帝赋予的信念来衡量的。 因为就像一个人一样,我们有很多成员,但并非所有成员都具有相同的功能,  所以我们很多,是基督中的一个身体,单独地我们是另一个成员。 根据恩赐给我们的恩赐,我们有不同的礼物:预言,与信仰成正比; 事工,服务;老师在教学中; the exhorter, in 讲道; the giver, in generosity; the leader, in diligence; the compassionate, in cheerfulness.

好吧,朋友,我们到了。谁能想到我们会在一个星期前的这一刻?我认为,形势瞬息万变,我们所有人都为之震惊。  

我想到的一个比喻是在海洋中漂流。一切都是和平的;阳光普照,海鸥互相呼唤。当您的木筏在海浪中轻轻摇动时,您完全放松。您闭上眼睛,想着“今天是如此平静,我可以小睡一下!”突然,您意识到潮流的强大力量,及时地睁开眼睛,看到四英尺高的波浪wave绕在您的上方,似乎无处不在。当海浪冲向您时,您没有机会做好准备,无法逃脱。它以贪婪的怀抱抓住您,将您抬起,并向您扔去。您会感觉到自己的身体跌落,手臂和双腿叉腰,筏子从下面拉出。您无法呼吸,因为您不知道天空是哪种方式以及海底是哪种方式。然后,当您像乔纳一样在岸上吐口水时,您会感到海底刮擦膝盖和手。你喘着粗气,四肢爬行,而不在乎你如何看待其他人,他们舒适地躺在伞下的椅子上。你疯狂地望着大海。   那个是从哪里来的?我怎么没听到它的到来?我怎么会这么措手不及?

我想这就是全世界现在有多少人。这怎么发生的?我们是怎么来到这里的?我们怎么没看到它来呢?我不愿意为上帝说话,所以我不知道这些问题的答案,但是我必须相信,上帝在其中某个地方,找出自己的生活是我的工作。我在问自己,当我看来与教会的其他“身体部位”分离时,无论如何,无论如何,我将成为基督身体的一部分。

保罗说我们有属灵的恩赐,即使我们可能认为我们没有。我认为重要的是,此时,我们要停下来思考一下我们的属灵恩赐是什么–承认他们,拥抱他们,并用它们来支持我们周围的人。通读上面用罗马书12列出的内容。你是什么?乍一看,我认为对我来说显而易见的选择就是“老师”,因为我就是其中之一。然后我看到了“劝诫”和“劝告”。这是一个不寻常的词,并非每天使用。我查找了“劝勉”的同义词,发现“鼓励,刺激,压迫,刺杀”之类的词。我也在圣经学习工具上发现了这一点:

希腊语翻译“exhortation” (肢体瘫痪)最初表示“或附近的电话 ”(作为倡导者或帮助者,应该对一个’代表),并具有双重意义“exhortation” 和 “consolation”. (//www.biblestudytools.com/dictionary/exhortation/)。

现在  我认为这很有趣,因为该词与我们与圣灵,降伞者和拥护者联系在一起的词相同。然后我想起几年前读过的一本关于我们教会的书 善良与美丽的上帝 詹姆斯·布莱恩·史密斯(James Bryan Smith)。史密斯(Smith)指出,圣灵是“通常受到最少关注的三位一体”(28)。他继续说,圣灵是一个永恒的存在, 

“……安排我们生活中的事件,其唯一目的是使我们成为耶稣的门徒。圣灵以微妙的方式在我们的生活中发挥作用,这些方式我们常常无法辨别。但是,圣灵仍在起作用。当圣灵在其中发挥作用时,就会发生变化。”(28)。

我们每个人都在自己的海洋中骑筏子。我们每个人都被抓住,折腾和翻滚;现在我们正在岸上爬行,感觉到变化的贝壳深入我们的手和膝盖。  但是圣灵正在改变中 因为那是圣灵所做的。圣灵在我们身边行走,在我们自己的祷告中作见证,甚至在言语不为人知甚至毫无意义时为我们祈求代祷(罗马书8:26)。 

B-Flat Christian,改变就在这里,每个人看起来都不同。对于大多数人来说,这看起来真是吓人。今天,在这一刻,我将成为您的劝告。我想鼓励您,在绝望中刺激您,在您沿着那片沙滩爬行时激励您。我正沿着你身边爬行,充满着精力和恐惧,全程为你祈祷。小心那只螃蟹。

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上帝的La

我是个混蛋。重要时刻。

我清楚地记得,通过吮吸拇指,依bed在床窝中,呼吸毯子的气味和柔软性而获得的舒适感。不过,当我坐在母亲的膝盖上并吮吸拇指时,就更加美妙而令人惬意。我可以把头靠在她的胸口上,听见她说话时声音在耳底震动。即使她不跟我说话,靠近她也让我感到安全。仍然可以恐惧的母亲的触动是什么?仅凭听到母亲的声音低语“ SShhhhhh”,怎能止住眼泪,心pal的心会慢下来,“嘘声”不再疼?

尽管圣经在提及上帝时倾向于使用男性形象,但也有许多地方使用女性形象。诗篇131是对这一想法的简短反思,它使人想起了上帝在培育自然。如果您想背诵一首赞美诗,那将是一个不错的选择:

131.耶和华阿,我的心不振作,

我的眼睛没有抬得太高,

我不专心

对我来说太棒了,太棒了。

2但是我使我的灵魂平静下来,

像断奶的孩子和母亲一样;

我的灵魂就像和我在一起的断奶的孩子。

3以色列阿,耶和华中有盼望

从这个时候开始,直到永远。 [NRSV]

在我的CEB翻译的脚注中,编辑者认为这位诗人可能是一位女性(CEB,986)。这是“上升之歌”或“上升之歌”之一,由诗篇120-134组成。由于所有犹太人都必须在特定的节日里前往耶路撒冷,因此,这些诗篇很可能是在旅途中演唱的(CEB,980)。这意味着整个家庭,父母和孩子都将认识这些诗篇,并在他们一起说话或唱歌时珍惜它们。   

诗人首先承认自己在世界上的卑微地位。上帝的奇妙创造,上帝的慈悲,上帝对以色列的强大救赎–它们太奇妙,压倒一切以至于无法思考。取而代之的是,诗人缓慢而安静地爬到她养育上帝的大腿上,紧紧地紧贴着巢穴,转过耳朵,聆听着脉动的心跳和上帝柔弱的声音。在她的脑海中,她甚至可能正在吮吸拇指,因为她知道自己在旅途中蹒跚学步的孩子也仍然吮吸拇指。  

断奶的孩子想成为“大孩子”,他们可以喝杯咖啡,走路和跑步,甚至可以说几句话。但是,即使是断奶的孩子也需要不时地被抱在妈妈的怀里,然后在妈妈的大腿上安全地休息,以确保他们得到维护,珍惜并 注意到…记得他们还是妈妈’s baby.

B-平基督教徒,上帝俯身,今天向您张开双臂。爬上她/他的膝盖,依nest在拥抱您的温暖与和平中,几分钟,让您的灵魂安静。敢于从上帝的膝上安静的有利位置寄希望,“从现在开始,直到永远。”如果您有冲动,甚至可能会吮吸拇指。

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受洗

昨天,我们庆祝了耶稣的洗礼。这是耶稣生命以及所有基督徒生命中的重大事件。在这一天,我们被邀请记住我们自己的洗礼,并思考它在我们生活中的重要性和重要性。

在她的书中 普通礼仪 蒂什·哈里森·沃伦(Tish Harrison Warren)指出,耶稣的洗礼可视为他事工的“开端”事件。此刻,“……我们再次在约旦河岸找到他,是一个成年男子。他是人群中的一员,在阳光下着眼睛,脚趾间沙砾状”(沃伦,16岁)。耶稣似乎就像他周围所有疲倦,贫穷,挣扎的人们一样,渴望被凉爽,宽恕的洗礼所掩盖。他还没有做出任何奇迹般的举动或值得关注的举动,他还没有抛出任何恶魔,没有治愈过任何麻风病,也不曾在水中行走。他只是拿撒勒(Nazareth)的一个木匠儿子(即使他的出生有点不合常规)。他受洗后   

耶稣从水中浮现出一头普通的,湿and的头发。突然间,上帝的灵显现出来,宇宙的深奥之谜在空中回荡:这就是上帝的儿子,父爱的儿子,他感到高兴”(沃伦,16-17)。   

耶稣的洗礼象征着他知道未来会怎样而愿意跨过的门槛。他是上帝对人类的救助计划的体现,现在是该计划付诸实施的时候了。这确实是一切开始的时刻–试探,传教,教导,医治,爱心-最终被圣餐,拘捕,酷刑,钉在十字架上,最后是复活。  

我10岁那年在弗吉尼亚州韦恩斯伯勒市的第一浸信会教堂受洗。我记得我不得不穿的沉重,略带发痒的白色长袍,以及不耐烦地排队等候我的时间。教堂前的洗礼堂很深,有点吓人,当我试探性地走下楼梯进入教堂时,水面起伏不定。当我向牧师苦苦跋涉时,我的袍子像帐篷一样在我身旁滚滚。希格登牧师将我倾斜回到水中并抚养我时,我捂住了我的嘴和鼻子。我不记得他说的确切话,但我似乎想起来那是“我们被洗礼埋葬在他身边,并重获新生。” 

没关系,我不记得我受洗时的确切字眼,但是我确实知道:今天,我比青少年,少年甚至年轻的时候都在想这件事。后来,当我们成为长老会时,我们两个孩子都是婴儿洗礼,这与大多数浸信会教堂的做法不同。长老会相信,在孩子选择之前,上帝已经选择了他们,这是我要珍惜的深刻观念。在我们甚至之前 知道了 我们想属于他,上帝宣称我们。通过我们的洗礼,我们得到了认可,我们得到了重视,我们成为了我们本应成为的“挚爱”孩子。正如沃伦所说,

“作为基督徒,我们每天早晨像受洗的人一样醒来。我们与基督联合,并在我们之上表达了天父的认可。从我们刚起床的那一刻起,我们就以恩典赋予我们的身份为标志:这一身份比我们那天将要拥有的任何其他身份都更深刻,更真实”(沃伦,19岁)。

B-Flat基督徒,明天醒来,知道您的洗礼将您标记为上帝的挚爱。我们要做的是压倒一切的责任 重要的 在世界上。记住你的洗礼,在你接听电话的同时,电话本身就是上帝发起的。愿您的洗礼使您今天和每天都成为爱与变革的推动者,履行自己的使命。

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好一个学期。 

在这些艰苦的几个月之后,我只是屏住呼吸。我的在线神学硕士课程比较沉重,我发现自己在管理Rubik的学习,教学和生存计划方面很挣扎。一周读《精神形成》课时,我不断看到一个又一个的单词使我停下来: 。它以耶稣最鼓舞人心的短语之一出现(马太福音11:28-30):

28 “来吧,所有我疲倦并且背着沉重负担的人,我会给你休息的。 29 用我的轭向你学习,向我学习;因为我内心温柔谦卑,你会为自己的心灵找到安息。 30 我的轭很容易,我的负担很轻。” [NRSV]

  我演唱了女高音独奏咏叹调“来找他” 弥赛亚 数百次,并且包含这些单词。 轭到底是什么?  我想。根据圣经门户网站,这个词  在圣经中出现了60次,在旧约中出现了53次,在新约中出现了7次。这是我们读过的那些单词之一,我们可能已经有了一般的理解,但这对古代以色列人民来说意义重大。  

轭是在农村地区(甚至在今天的某些地方)用于牵引和耕作的工具。它由一根长长的木梁组成,该木梁放在牛等大型动物的脖子上。为了将它们固定在轭架上,可以根据动物的脖子宽度上下调节两个U形金属件,称为``弓''(David Kramer, 蒂勒国际(1997年)。在两个弓之间是一个较粗的环,可将杆子或绳索穿过该环。可以将其连接到犁或货车上,然后,在公牛后面的人可以将其引导到应该去的地方,无论是耕种多岩石的农田还是拉动重型货车。  

轭非常有用,因为它们可以使人们利用强大动物的肌肉,从而有目的地控制其运动。两只动物必须学会互相配合,步调一致。他们允许一个人做他/她一个人做不到的工作。然而,更重要的是,轭架可以使动物安全,既可以用尖锐的角互相咬人,也可以逃避伤害他人。

在圣经中,这个词  象征性地使用,并且通常以负面的压迫和奴役感使用。通常,磁轭不是我们想要的。相反,这是一种与之抗争或被奴役的东西(在这艰巨的经文,申命记28:48中描述:“47 因为你没有快乐地为你的上帝万事大吉地事奉上帝, 48 因此,你要饥饿,饥渴,赤身裸体和缺乏一切,服侍主差遣的敌人。他会在您的脖子上放一个铁轭,直到他摧毁了您” [NRSV]。 

将此图像与马太福音11:28–30对比。那么轭如何“轻松”呢?它由坚硬的材料(木头,铁)制成,这些材料压在脖子和肩膀上。它严重限制了动物的行动自由,并迫使它们服从主人。在耶稣时代,有些人会考虑法利赛人的律法,其中有无数的仪式纯净的规章制度, 。是的,法律对于生活在一个有秩序的世界是必不可少的,但是法利赛人对从字面上理解法律的严格要求对大多数人来说是不可能的负担。  

宗教不是在盲目地遵循规则以实现正义,也不是在混乱的自由中,我们可以做任何我们想做的事情。耶稣的轭很容易,因为它是爱的轭–爱上帝,爱自己,爱别人……但是,这是一种爱 。如果您曾经尝试去爱一个讨厌,粗鲁和刻薄的人,那么您就会知道爱的锁是  简单。没什么。然而,这是耶稣命令我们去做的。这样一来,我们的负担就减轻了,因为他将帮助我们减轻那份爱的负担,特别是对于那些看似不值得的爱,包括我们自己。

B-Flat Christian,您戴的轭铁非常适合您。尽管您肯定能感觉到它在肌肉发达的脖子上的重量,但它不会窒息或伤害您。

看在你旁边—看,耶稣站在你的另一侧,拉着 和你 and 为了你,请放慢脚步以与您同步.  

在您身后看一眼-看,父神正在劝诫您,告诉您要去的地方,引导您在凉爽的黑色土地上挖掘那些笔直的犁沟。

向前看,您会发现,圣灵正在缓慢地徘徊,不时停顿一下,让您喘口气,敦促您再迈出一步。

这不是真的 您的 毕竟工作。您只是“手脚”。

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迹象

我正与家人在弗吉尼亚州度过一个轻松愉快的周末旅行,开车回家。当我开车驶向81号高速公路北上时,我正度过美好的时光,远远超过了预计在下午晚些时候发生的暴风雨。蓝岭山脉在我的右边优雅地升起,部分被细腻的雾和云覆盖。突然…

那些令人恐惧的电子标志之一在马路右侧闪烁:“ 45号出口发生事故,预计会有严重的延误。”英里标记显示此时我还处于十几岁。我想,事故可能会在我到达那里的时候清除。我继续开车,摆脱了沮丧的心情。

出现另一个电子标志,闪烁着相同的预兆信息。

            What should I do?  我打开了手机的GPS。  这表明我通常在退出宾夕法尼亚州收费公路之前要退出。  我应该抓住这个机会避免发生事故还是继续前往我的正常出口吗?  我咬住嘴唇,继续行驶了几英里,开始思考。

            GPS的声音平静地催促着,“出口正确”。  I sighed 和 did so.  看来我会沿11号公路行驶,我知道与11号公路平行,最终将我带到了收费公路。  我沿着GPS跟踪那位女士的声音,穿越了美丽的乡村。  好,你很好,就好,我告诉自己。  当我继续开车时,我意识到自己已经不在11号公路上了。  嗯嗯嗯我敢肯定,如果我走错路,她会告诉我的.  绵羊,马,牛。  Barns.  Corn.  带有大写“ R”的农村  这不漂亮吗?  多么华丽的领域。  沿风景优美的路线玩不好。  从那时起,我开始感觉到那种抽搐开始散布在我的胸部,这是我最讨厌的事件之一:  1) BEING LOST.  

            No really, people.  I hate it.  When I saw 布莱尔女巫 回顾过去的电影,我对追赶可怜的徒步旅行者的无形,看不见的女巫并不感到害怕;他们在树林里迷路了,我感到更加恐惧。  谁在乎一个愚蠢的女巫?  They 是 LOST.  这比小丑Pennywise,Jason Voorhees和Michael Myers还要糟糕。  

            我停了四个不同的时间,问路。  所有人都指向各个方向,告诉我我离目的地很远(是的,我知道,谢谢),并向我保证,如果我继续开车,收费公路就在附近。  我会尽责地回到车里,开始在更多的山坡上开车,乘更多的玉米,然后看不到收费公路。  当压碎的压力开始夹住我的胸部时,我的手紧握方向盘。  I was livid.  I was angry.  I was furious.  “夫人,你要带我去哪里?”我真的在GPS上对着肺部大吼大叫。 

            然后是我最讨厌的第二件事:2)倾盆大雨。 

            是的,我本想如此巧妙地避免下雨,从小雾开始,然后发展成为稳定的雨。   我开始大声祈祷(关闭GPS后,我听不见那位女士继续告诉我打开无名小路)。  主啊,你知道我讨厌迷路。  您知道这是因为我不喜欢一发不可收拾。  我绝对是在这里失控。  请帮我找到路。  我还没哭呢  Yet.

            最终,我看到了带有“ Penna Turnpike”符号的绿色标志。  我看到收费公路像远处的海市rage楼。  I had made it.  那是我开始哭泣的时候。  他们是如释重负的眼泪,但也仍然是愤怒和绝望的眼泪。  我在那个出口下车已经快一个小时了,它使我在收费公路上向相反的方向偏离了几英里。  这使我进入了我最讨厌的事件:3)浪费时间。  

大部分了解我的人都知道我的彩排,语音课程和我的生活都快得惊人。  我想明智地利用每一分钟;我希望学生觉得自己在和我在一起的时候已经完成了一些事情。  每分钟都是我生命中宝贵的时间。  没计划的一小时无意义的驾驶使我的下巴变得紧张。  That was when the  对话开始了,我不知道的对话发生了一段时间。

            前方出现一个广告牌:“谁是耶稣?”  确实是谁,我苦思冥想,坚持1),2)和3)的辛酸。

            几英里后,出现了另一个较小的标志:“上帝创造了天地。” 呵呵, 我想。  我的嘴唇上冒着一个假笑。  “我知道你做到了。”我大声承认。  I kept driving.

那是下一个真正让我着迷的广告牌:“有证据证明神!”上面有一个被包裹的婴儿的照片。  我开始同时大笑和哭泣。  “我知道,我知道。”我回答。  “I was just afraid.  你知道我有多讨厌这个。”  I kept driving.

当我开车进城时,我停在一辆黑色小型货车后面的交通信号灯处。  当我的眼睛聚焦时,我在窗口的左上角看到一个小贴纸:“我们信任上帝”。  我摇摇头,微笑着:“是的,有时候我会。你知道我需要你帮助我做得更好。”

我终于回到家,安全又意识到我刚刚通过路标与上帝对话。  那时,我想起了我在一条无数的乡村道路上经过的错误迹象,那条道路使我迷失了方向。  实际上,我已经两次记住该标志了,因为我已经记起了,因为其中一个“指示人员”告诉我要转身。  在一个小砖砌教堂前说:“请阅读帖撒罗尼迦前书5:1-9。”   好的,当我坐在开放的圣经里时,我耸了耸肩。  该标志并没有表明该帖撒罗尼迦人阅读(I或II),但我意识到帖撒罗尼迦二世没有第五章,因此必须是帖撒罗尼迦人。 

保罗劝告塞萨洛尼昂人为埃沙顿做好准备,因为它会“像夜里的小偷一样来”(第2节)。  他提醒他们,他们现在是“光明之子和今日之子”(第5节)。  但是吸引我注意的部分是: 

但是既然我们属于这一天,就让我们保持清醒,穿上信心和爱的胸甲,戴上头盔就可以得到救赎的希望。因为上帝注定我们不是要发怒,而是要通过我们的主耶稣基督获得救恩。 (NRSV,vs。8-9)

如果我感到特别的压力,我经常祈祷以弗所书6:10-17的著名的“上帝的铠甲”经典。  上面的经文非常相似,这是我进入失落王国之初的一条信息,在我逐渐失去冷静之前,这将帮助我“束腰”。  

B-平基督徒,寻找神的迹象。  有时,它们就像您在经常走过的路的侧面看到的标志一样真实;其他的则是最喜欢的圣经段落中的标志。  所有这些都是开始对话的要点。  相信上帝与您同在,就像一个耐心的乘客坐在您的汽车中的shot弹枪一样,将您带入最糟糕的日子,成为“光明之子”。

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草原草

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暑假强化班的第一周结束了。不知何故,我和我的同伙度过了十个小时的上课日的第一周,但还差一点。我们全都空着跑着,而我们选择的是含咖啡因饮料。星期一将是一个新事物,并且非常需要:在Shalom灵性中心静默静修的一天。该中心最大的建筑建于1881年,位于爱荷华州迪比克市郊,起初是阿西西圣弗朗西斯修女会的住所。修女会仍然住在那里,但在附近的另一栋建筑里,原始建筑在2014年成为沙洛姆灵性中心。

在我们的静修日中,举行了三场短暂的祷告服务,以使彼此重新建立联系。除了那些时间和午餐,我们可以全天自由消费。我们可以阅读,祈祷,在广阔的土地上漫步,或者干脆与上帝“闲逛”。我们不能吃的唯一的善恶知识树:技术。没有笔记本电脑。没有电话(尽管只要我们不愿意快速检查Twitter提要或消息,我们就可以听音乐)。考虑到这一警告,我的每个神学院同学都朝着不同的方向起飞。

那天是阴天和薄雾笼罩的,我不禁感到自己好像在英格兰南部的乡下。我知道快要下雨了,所以我着手去寻找我听说过的养蜂场。从前一天晚上开始,我的脚立即被露水和雨水弄湿,但我不在乎。到户外去,听到风在树上的叶子里窃窃私语,感受脚步声的平稳节奏,真是太好了。当我看着草原草,安妮女王的花边和黑眼苏珊时,眼中涌出的泪水。我有一整天。   自由。对自己。没有人需要我。没有人需要任何东西  我。甚至没有人知道我在哪里。  

我不记得上一次是这种情况了。了解,我爱我的家人,我的教堂,我的朋友,我的工作(有时),但是所有这些事情似乎都需要我。当我喜欢需要的时候,我也意识到自己深深地渴望有时间 不 也需要。我几乎高兴地抽泣着与神独处,这一事实足以证明这一点。 

但是我为什么还要哭?我对自己承认,我知道这将是我暂时拥有自由的最后一天。上完课后,我将在秋季准备和上课。疯狂的秋天旋转木马即将开始,我绝对不想骑。 主,我该怎么办?我如何在不失去下学期的情况下承受压力?  我想。我伸出手,触摸了一些草原草。它们柔软,但纤维且坚韧。当风吹过他们时,他们轻轻地弯曲了流苏的头。风停止时,他们慢慢站起来。杂草在错综复杂的舞蹈中沙沙作响,响应风的运动。

轻轻地将手放在草头上,我感到它们弯曲了。我也感到他们渴望重新崛起。  爸爸帮我弯腰, 我祈祷了。 帮助我像这些草一样-饱满而坚韧。屏息呼吸,让我充满活力和毅力,使我在承担责任后再次恢复活力。帮助我们所有人中的所有人与您一起在社区中共同跳舞。帮助我们植根于对您,彼此以及对您的子民的爱。

B-平基督教徒,在你的灵魂深处运行着草原草的坚硬纤维。那些草看上去很弱,但事实并非如此。他们有弹性。他们是耐用的。尽管风使他们低下头,但同样的风使它们再次站起来。我们’也会再次上升。

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